满一通古斯语各民族的民族志及研究著作表明:头西脚东的葬法蕴含着西方为阴间，是死者亡魂寄居之处的文化观念，这并不是赫哲族独有的埋葬习俗，而是满一通古斯语诸族及其临近民族共有的基本习俗，而且理念及做法大致相同或相似，兹引述数例调查及研究资料以佐证之。

                      天逸静园,上海公墓

    “按照乌德盖人的观念，地球上所有的生物都有灵魂。死亡时，灵魂就离开躯体，但并不远走，而是在窝棚附近游荡一段时间，等候萨满把它引渡到阴间。这是一件相当困难的事。只有真正的萨满才能完成这个使命。萨满在去阴间的途中，也会遇到意想不到的困难，常常不得不返回来。但到第二天，他又上路了。如果萨满不把灵魂送到阴间，它就会留在尘世游荡，落到魔鬼手里，而本身也会变成魔鬼，这时它就将向自己的氏族不断报仇。阴间(布尼)离尘世很远，在位于太阳沉落的地方，灵魂在那里也要活一辈子，也像人在尘世一样捕鱼、打猎、娶妻，死亡。第二次死亡后，灵魂变得更小了，向西走得更远了。在那里又生活一辈子，然后再死去，再向日落的西方飞去，而且变幻越来越小，直到完全消失……因此，棺材摆放，应使死者头朝西，脚朝东。”

    埃文基人“死者安葬时，还必须有固定方位。……通过观察发现，在安葬死者朝向的方位方面，几乎所有埃文基集团令人惊奇地一致;头向西方(即夜的方向)，眼望东方(太阳升起的方向)。

    “在奥罗奇人中有这样一则关于阴间的神话传说，它代表了奥罗奇人对阴间的认识:……阴间在地下，在太阳落山之”“从前尸体不由门抬出，而是从墙上专门凿开的洞中抬出。在下葬时，死者的头朝西。

    游牧于大兴安岭西北麓的驯鹿鄂温克人的丧葬习俗是“运出棺材之前，杀黑色的驯鹿一只或二只，搭一四柱的棚(鄂温克语叫‘德利’)。将驯鹿的头放在朝日落的方向，这意味着驯鹿驮走死者”。

    游猎在深山密林中的鄂伦春族保留古老而又原始的树葬风依“一般在山上或者山脚下，选择一处好地方，把两棵相距一两米的树头砍去，留两米高的树干，在其上搭木置棺。死者头向固定，呼玛地区头向西南，足朝东北。

    鄂伦春族产生埋葬习俗后，“选择墓地一般都要看风水，要选择靠山有水的地方，但不管在什么地方下葬，都要头朝北或西北方向……下葬一定要在日出之前完成，已入硷的棺材在下葬前不能见太阳，如果太阳出山了，要用布或皮张遮挡，认为这样才能使死者的灵魂平安地到达阴间”。

    “锡伯族灵堂一般设在死者常住的房间，或者设在西屋。尸体的放置也有特定的姿势，头朝西，脚朝东。

    满族“人死后停放在西间。人死之后，顺炕沿在西屋地上放三块板子，板子的高度以死者的年龄而定。老年人与炕沿平，中年人次之，小孩最低。人放板子上，头朝西”。