从为死者换寿衣开始，按照《仪礼》的说法，就已进入小殆的程序:“士盟，二人以并，东面立于西阶下。布席于屋内;下莞，上章。商祝布绞、裳、散衣、祭服。祭服不倒，美者在中。士举迁尸，反位。设床第于两楹之间，社如初，有枕。卒殆，彻帷。主人西面冯尸，踊无算。主妇东面冯，亦如之。主人鬓发袒，众主人免于房。妇人量于室。士举，男女奉尸，侠于堂。恤用夷裳，男女如室位，踊无算。主人出于足。降自西阶。众主人东即位。妇人昨阶下，西面，主人拜宾，大夫特拜，士旅之。即位踊，袭红于序东，复位。”“小殆”是在死者卒后次口早晨为其穿衣，《释名·释丧制》曰:“殆者，殆也，殆藏不复见也。”即谓以衣加于尸体之上。死者入棺叫入殆，又称作盛殆。

                       天逸静园,上海公墓

    在曲阜，入殆时间不等，一般是在死后当天入殆，也有在第二天或第三天入殆的，多根据棺材准备的情况、天气的冷热、亲属的远近等具体情况定，同时需由主要亲属都见过遗容后才入殆。旧时曲阜人认为人临死没穿寿衣不祥，寿衣的布料用棉、麻、绢，不用绸子、缎子、皮毛。用棉和绢意为“绵绵”、“眷眷”，不用皮毛与绸缎恐来世变成兽类或断子绝孙，寿衣着上衣五件，下衣三件，称之为“五领三腰”，女性着红袄，绿棉裤，绣花靴子、外套大袄，百褶裙，头上罩青手帕。男性寿衣为冬季礼服，用料皆忌皮毛与绸缎。

    随后尸体入棺，推上棺盖，钉上一枚特制的大钉，曲阜称之为“引钉”，引钉时，亲属齐喊“躲钉”，意为让死者躲开钉子。引钉仪式完毕之后，棺盖上撒些五色粮，入殆才算告成，此后，每天三次哭祭，谓之捻香，直到出殡为止。

      入殆后，孝子守灵，为表示家中有丧，不欲见人之意，用白纸做成封条贴在门的正中，如死者为男性，封条上头向外斜，如死者为女性，封条上头向里斜。如果二老皆亡，封条则为“X”形，此举称之为“封门”。