下层百姓有亲友执丧礼来增显对丧者的尊重。而贵族、官僚等死后，朝廷通常会发布诏令，对死者表示哀悼，对死者家属表示慰问，赠官赐溢，并给予一定的财物等，帮助丧家办理丧事。朝廷用下诏赠送的形式来表达对丧者的尊重，凸显丧者的显荣，增加丧礼的隆重性。朝廷助丧主要有以下形式:

                        天逸静园,上海公墓

    赐官。有对死者本人加封，也有对其子孙的嘉奖。如在后梁《纪丰及妻牛氏合衬墓志》中，因纪丰战功赫赫，于是在他死后，朝廷赐官于后代，且一般都先赐予嫡长子。“有子二人:长曰爽，承家以孝，奉公以忠，韬铃之数在心，谋勇之奇指掌。上召嘉之，署衙前兵马使、左亲骑指挥使、银青光禄大夫、检校右散骑常侍、左武卫上将军兼御史大夫、上柱国，试其能也。”甚至有时皇帝会为有功德较大的旧臣罢朝三日以增显殊荣。前蜀《张虔钊墓志》:“口章至阀，上为惨然，坟涕经旬，辍朝三日。”

    赠膊。赠送钱财助人办丧。《礼记·檀弓上》:“孔子之卫，遇旧馆人之丧，入而哭之哀，出，使子贡说骆而l之。”古有孔子赠人钱财以帮助穷人完成丧事，五代时的朝廷赠l，更多的是出于人道主义和巩固统治的考虑。彰显丧者尊贵身份，用搞赏的形式抚慰旧臣。人年轻的时候，为国献力，到死了，才能得到朝廷的庇佑，死有荣光。一定程度上有利于稳定朝政，具有政治目的。赠l的对象有的是公主之类生来就身份高贵的人，如前蜀《孟知祥妻福庆长公主李氏墓志》中:“白日西沉，逝水东注。贵有常尊，礼亦异数。远迩磋叹，诸侯赠l”也有为国效力的能臣，如后唐《卢文进改葬记》中记有，“皇上以辅国旧臣，连姻朱邸，更兹幽室，特需鸿恩，赐钱伍佰万，仍令近臣监护，遂于保大九年岁次辛亥七月口申朔朔日辛酉移葬于开元乡蒲干里。”还有后晋《宋廷浩墓志》:“圣上叹其尽赤轮以全公，出中使以颁宣，锡金帛而吊问。仍加追赠，显耀亲族。故乃盛业弥芳，功名不坠。”朝廷的赏赐是对丧者的认可和对其后代的拉拢，同时也是对生者的一种激励。想要死后显耀门嵋，生前就要鞠躬尽瘁。

    在五代墓志中还出现了，减免赋税建造新塔来助丧的行为。如后周《智坚塔记》中记载，“夏台大王夙仰其风，伤聆掩化，乃镯体贿树雁塔焉。”因为智坚是佛门中人，看淡金钱、名利，对其表达哀思和尊重的方式，自然不能用一般俗世所常用的财物来助丧，而是深受佛教“轮回”思想的影响，现世多做善事以积功德，到了阴间才会有福报。