本区的墓葬形制比较多，包括了土坑、石扩、石室三种类型，其中土坑墓的数量所占份额比较少，石扩和小型石室墓占据数量较多，基本是本区的主体墓葬形制。大型的石室墓也多有发现，这和本区的地理位置有关，是渤海建国早期的都城所在地附近，所以此处墓葬区有相当一段时间是作为渤海王室的贵族墓地使用的，贞惠公主墓的发现就是最有利的证据，因而大形石室墓的普遍出现也就情有可原了。本区墓葬中还存在相当数量的土坑墓，不过在西区时使用率下降很大，石筑墓葬开始占据优势，墓葬的主体建筑形式发生了质的改变，这个改变的时间转折点应该在渤海建国后。另外，本区的墓葬在封土外多有包石的现象，有一些还会砌筑石墙，发掘者推测，这样做的目的主要是为了防止水土流失。笔者同意这种观点，但是应该注意，封土外边砌筑的比较整齐的方形护围应该是受到高句丽有坛积石墓的一些影响的。史书中记载，渤海建国的几股力量中也包括高句丽人，所以带来些许的高句丽习俗也不足为奇，应该是受到高句丽墓葬砌筑石坛的启发，想到了砌筑这些石墙或护围来预防封土的流失，以保证墓葬安稳性。

                        天逸静园,上海公墓

    葬具使用的情况则是既有木棺，又有木荐。一区二者的使用比例基本相等，而二区则是木棺的使用比例远远超过了木荐。一区葬具的使用率达到35％，而二区葬具的使用率则上升到64％。可见，本区葬具的使用情况有所上升，旧有的丧葬习俗发生了一些变化，人们不再认为“以身衬土”为最佳的埋葬方式，而是开始选择使用葬具。而在葬具选择上，渐渐变为更倾向于木棺。

    在二次葬方面，已发掘的墓葬中一区占13%，二区占18%，比例都不高。多人葬现象两区的出现率分别为16%和14%，比例也不算高。而火烧现象则有上升的趋势，一区为32％，二区则高达89％。同时发现一种现象，就是火烧现象出现率升高和葬具的使用率提升是一致的，二者之间似乎存在某种必然联系。

    本区器物组合有传统的深腹筒形罐、鼓腹罐。此外出现了新的陶器类型，有直腹罐、双耳盆、长颈瓶、熏和唾盂，此外，还发现了绞胎器的残片。出土了一定数量的金银器，应该和墓区中高等级墓葬比较多有一定的关系。

    本区墓葬形式十分多，各种形式混行，并没有早晚关系特别明显的证据，可见土坑墓，石扩墓，石室墓可能在一定时期内是并行的，同时，器物种类突然激增，有中原传过来的唐三彩，有传统器物，这些都说明渤海建国时的几股势力是真实存在的，大柞荣在营州生活多年，自然收到唐文化的感染，所以墓葬中出现中原的物品，而参与建国的高句丽势力则将高句丽的传统带入六顶山，比如墓葬风土外修筑石台的习俗。各方面都反映处六顶山时期是各种文化大碰撞的时期，一个小小的墓地，就发现了几种文化并行，真实反映了渤海建国初期，各种文化交流的特点，符合渤海立国的记载，也符合渤海当时的历史阶段。