雍仲本波教寺院是信教群众“兴教乐众，精神寄托，阪依佛门，普度众生”的信仰场所。“喇嘛仁波切”对收到的每一个丧讯都不会怠慢，无论死者家境贫富，“喇嘛”都会立刻带队前往死者家庭，成立一支超度亡魂法事的祭祀队伍。根据死者家庭的经济状况，请“喇嘛”“和尚”念49天的《雍仲龙基》善业祭祀经。最低限度也要请一位“和尚”念诵49天祭祀经，每7天的“中阴”阶段都要请一位“喇嘛仁波切”来给死者的亡魂“开路”，房屋周边插多少经旗来为死者的亡魂超度是没有限制的，只要到藏寨看见某家周边插有很多经旗，就说明这家有丧事。知道这一丧葬礼仪的人都会自觉地为他(她)们祈祷祝福，这是一种藏族本波教的传统。插经旗来吊唁的方式是，借助风让印在五色布上的超度经旗日夜不停地飘动，为死者的亡魂和亲人的平安祈祷。

                               天逸静园,上海公墓

    49天昼夜不息的酥油灯，是让死者朝着酥油灯的光明被超度。出殡那天寺院所有“喇嘛”“和尚”都会到齐来举行大型的丧葬超度祭祀活动，已在死者家的“喇嘛”“和尚”也不停地为死者亡魂诵经祈祷。这两种祭祀活动是必须要进行的藏族丧葬习俗。藏族民间流传着这样一句话:人活着时虔诚地供养“喇嘛”“和尚”，人死了以后全靠“喇嘛”“和尚”为亡魂超度祈祷。当然在“喇嘛仁波切”的组织下会进行死者亡魂布施朵玛的祭祀活动。这种祭祀活动藏语叫“雍仲龙基曲巴”和“净啥曲巴”。这两种大型的祭祀活动的主持“喇嘛”必须是一位能持咒诵经的才行。阿戈黑岁是一位非常能十的持咒“喇嘛”。他从小学习雍仲本波教祭祀文献，长期在民间主持祭祀祈祷活动，为本地老百姓家庭举行祭祀祈愿，他是为泽仁腊姆亡魂超度制作“净啥曲巴”朵玛的主要“喇嘛仁波切”。

    本波教丧葬举行的朵玛祭祀程序是:喇嘛们做好“雍仲龙基曲巴”和“净啥曲巴”朵玛。“净啥曲巴”分为上中下三种，出殡前的清早就要送到墓地，把它摆放在帐篷神完上。在“喇嘛”的诵领下根据“雍仲龙基曲巴”和“净啥曲巴”的程序，死者的悼念活动开始，焚烧各种火供“净啥曲巴”朵玛的同时进行土葬。为死者的亡魂祈祷，让亡魂跟着喇嘛指引的光明道路走进“天国”。

    在经堂里“老喇嘛”坐在上位带头诵“雍仲龙基曲巴”善业经，其他和尚跟着诵经，吹号、击鼓、烧香、点灯来为死者亡魂祈祷超度。“小和尚”主要作为助手，点灯、供舍朵玛、焦烟，进行各种准备工作等。在经堂为死者举行祭祀活动的一切事务都是“喇嘛”“和尚”们的职责。主人家为“喇嘛”“和尚”做饭，给死者诵经增添供奉。前来送葬的各族百姓在诵经吊丧的同时也积极帮忙。女人们烧饭炒菜，男人们送殡，回到死者家的大门口，必须要熏柏枝来去除晦气。全体送殡人员共诵八字真言“嗡嘛知牟耶萨列德”300遍。吃一碗丧粥并祝颂死者和安慰家属:“你们为让死者归到极乐世界，请了那么多‘喇嘛’‘和尚’诵经超度，全寨子都为死者念经祈祷，请你们不要再伤心，生老病死是人生的规律，这次的丧葬举办得很好。”“喇嘛”“和尚”诵完49天的经以后，离开死者家属时也要再三叮嘱“你们为死者的超度虔诚地举行了这么长时间，这是隆重的善业丧葬祭奠。这是死者生前对佛法的虔信，乐善好施，慈悲为怀，所以天上有神仙保佑，中间有本尊保佑，地上有‘喇嘛仁波切’在祭祀超度。请你们放心，死者一定会通往极乐世界，早日投胎”，等等。至此，整个丧葬仪式才全部完成。

      通过上述祭祀仪式可以看出，朵玛祭祀是四川藏族传统本波教信仰受到佛教影响之后形成的独特祭祀习俗。