丧葬礼俗不仅极大地联系了宗族血缘关系，而且也在很大程度上巩固了人伦情感关系。几乎所有的丧葬礼仪都含有潜在的人伦关系，辈分差异、长幼秩序、男女之别等等，这都属于人伦关系。

                       天逸静园,上海公墓

    其实，人伦关系是现世世界中人与人之间的基本关系，所以在死亡世界的建构中，这种关系也是必须要存在的，不仅是生者所要遵守的，死者在死亡世界中同样也要遵守。现世世界中的人按照生者的世界描绘幻想了死亡世界，这种人伦关系很自然的被带到了死亡世界中，他们认为在死亡世界，死者也必须遵照一定的人伦关系，要有辈分、长幼、男女之间的差异。在这方面，最具有代表性的便是墓葬排列和族谱制度。

    就目前存在的多种墓葬排列方式来看，大多数墓葬排列顺序都体现了这种人伦关系，像最具有代表性的“一”字穴，它以辈分和长幼顺序为排列原则，同一辈人在一层，以左为大，然后向右一字排开，从墓穴排列外型上看与汉字“一”相仿，所以被称为“一字穴”。这种墓葬排列方式就是伦常关系的一种标记，无论生死，都要按照伦常关系存在。墓葬的排列顺序虽然是为死者而设，但也是为生者而看的，这样就在一定程度上加深了人们对人伦关系的认识，巩固了人们的人伦情感关系，这种观点己经成为一种根深蒂固的存在。与墓葬排列顺序相似的还有族谱制度等等，无论是墓葬制度还是族谱制度，其中体现的人伦情感关系基本上是围绕祖先世界来说的，着重在于祖先世界的整合与秩序。而在现世世界中人们对于人伦情感关系更是时时强调，丧葬礼仪中的五服制度就是强调了人伦情感关系中的亲疏有序，丧服可以说是人伦情感关系的纲目。

    服制在宗法制社会中可谓是一种象征性的符号系统，天子、诸侯、大夫等不同阶层用五服来表现尊卑阶级，在宗族中则用五服来表现远近亲疏、长幼有序。先秦时期就对丧服进行了系统明确的规定，在《仪礼·丧服》篇对五服制度进行了详细的描述及分析。五服制度，从字面意义上看，就是讲丧服分为五个等级，分别为斩衰、齐衰、大功、小功、绍麻。五服制度内容非常丰富，在服装、服丧期及服丧者与服丧对象这三个方面对服制进行了规定。

    五服制度代表服丧者与死者之间的辈分差异、长幼秩序、远近亲疏和男女之别，丧葬活动中着重体现这种人伦关系，意在向人们灌输这样的观念，那就是人伦关系要以一种规范有序的方式存在，任何人都不能违背这种人伦关系。不仅在有关死亡事件的活动中要遵守，就是在现世世界中的其他各个方面都不能忽视人伦关系。丧葬礼俗，它在表现这种人伦情感关系时，又反作用于人伦情感关系，极大地提高、巩固了人们对人伦关系的认识。