崇高的心理感受并不可能直接注入观者的内心。面对自然景观产生的巍峨壮美，与面对人造纪念景观时产生的崇高感受是不一样的。但是，仔细分析就会发现，在面对超出想象的事物时，人们常常会产生视觉的崇高感受，这种感受是差不多的。纯粹的观感转入到内心情感是需要一个过程和机制的促进。纪念性园林的崇高感受并非是直接内化的视觉崇高，而是结合了伦理崇高的综合感受。没有纪念主体对于纪念对象先入的教化伦理的正面感受，是不可从心理上与视觉崇高产生共鸣。

                  天逸静园,上海公墓

    陈志华先生曾经为这种独特的审美体验作过解释，他说:“纪念性是一种心理效应，建筑给人一个视觉冲击，使人觉着和被纪念的人物之间有全面的差距，难以逾越。被纪念的人物精神的崇高、力量的强大、功业的显赫，都不是现实的人所能企及，甚至超过想象力的极限。产生这种效果的最简便的办法，便是使纪念物显得规模大，大到超乎想象，使纪念物显得能存在长久，久到超乎想象。这样的形象使人感到压抑，压抑之感正是崇拜的起点，而崇拜是纪念性必须的效应。所以“纪念物显得规模大，大到超乎想象”的这种感官体验，这种感官体验似乎替代了纪念客体在主体心中的直觉感受，于是乎崇高感得以形成。

    然而在武汉没有看到过于超乎想象的纪念物，曾经闹得沸沸扬扬的首义广场100米高方尖塔也终究是没有了身影，这确实是值得庆幸的。因为巨大尺度的纪念物是需要超乎想象的空间尺度和环境去配合的，在不合理的环境中放置会对城市景观造成空前的破坏。华盛顿的巨大纪念物都是在合理的环境下放置，城市建设者也注重对此的控制，所以在周遭自然环境的掩映下才会激发观者的纪念感受。故雄伟巨大与纪念情感的强大是不能直接划等号的。