寺观园林多建在郊区风景优美的地方，其选址比较特别，通常选在一些地势险要但风景非常美丽的地方。一是山峰的制高点，这些地方不仅人烟稀少，而且这地势开阔，景色秀丽，非常适合寺观园林的需要(如峨眉山);二是陡峭的悬崖，悬崖多立于江河或者深渊之侧，有着高、险、难的特点，但在这样的环境中通常最能营造出宗教的神秘、肃静、庄严的境界(如乐山大佛);三是凹陷的山坳，这些地方通常依山傍水，景色清幽宁雅，自然环境本身的景致就是很好的园林景观，只需稍微点缀即可(如青城山);四是奇特的洞穴，洞穴的构景是比较独特的，它不像一般园林的自然山水构景，通常营造的是一种神秘诡异、高深莫测的气氛。总的来说，“深山古刹”便是寺观园林的真实写照。

                     天逸静园,上海公墓

    坐落在宁波市东南部太白山深处的天童寺，已有一千六百多年的历史，规模宏大，为禅宗五山第二，被口本禅宗曹洞尊为祖庭。据《天童寺志》载，该寺的构建受“风水说”的影响很大，其整体景观结构足以说明普遍存在于中国人心目中的理想风水模式。在面积约二十平方公里的范围内，太白山主脉山脊蜿蜒回环，围合成一个山间盆地，只有西侧有一豁口与外界相联系。山脊海拔多在400500米以上，主峰656.9米，而寺庙所在地海拔只有10120米，相对高差平均约300400米，空间围合感极强，可谓委宛自复、环抱有情，堪称形止气蓄的真龙。天童寺坐北朝南，西北侧依太白山主峰，构成背依玄武之势;自主峰东西两侧分出数脉，逸迹南下环护于寺庙之两侧，构成穴之护砂，其它诸支脉或环列于前，或回抱于两侧，如“肘臂之环抱”;侧脉之间的水流蜿蜒曲折尽汇于盆地之中;为使穴前清流护绕有情，寺庙构建者在寺前挖两个大水池，称内、外“万工池”，引右侧之水注入，后绕经寺前汇入盆地，确是“玄武垂头，朱雀翔舞，青龙蜿蜒，白虎顺俯”之穴;至于土厚水丰，植被茂密则更是其它地方所罕见，因而被列为森林公园。为了更好地“聚气”，在四周护山，盆地之豁口处及完全由人工设计的曲折香道两侧广植松竹，形成了长达2公里的古松长廊一一“深径回松”和“风岗修竹”等景。根据对穴前水流的人工处理及香道的设计和周围的绿化，都可以看出人为活动在使自然景观结构的某些缺陷得以弥合，从而使之更符合理想风水模式。

    云南弥勒寺也是一个很典型的例子。寺庙周围森林密布，林荫流翠，寺前出一清泉，泉水泻玉。寺庙以锦屏山为主山，左环青龙，右拥白虎，花口河从上水口花口镇自西北向东南蜿蜒流过，形成“山环水抱”之势，确为理想的风水宝地。

    由此可见，寺观园林亦能体现出风水对其的影响，俗话说“天下名山僧占多”，这些带有浓厚宗教气息的寺观也是在追求名山大川的基础上，依托自然地形和地势，傍水依山、负阴抱阳，“天人合一、顺应自然、利用和装点自然”，达到“自成天然之趣，不烦人事之工”的意境。