如前所述，中川古村落风水格局的核心是位于少祖山风水穴位置的胡氏家庙，这里由风水山林、化胎、主建筑、草坪、风水塘一体形成了一个完整的公共风水林空间，由于其同时代表了胡氏家族的宗族核心和中村风水格局的布局核心，宗祠风水林空间成为了中川古村落风水林的象征，被称作“老屋林”。另外，宗祠所在位置的海拔一般要比村落民居建筑高，且往后新建或重建民居建筑时，最高也不可高过宗祠，以免破坏风水格局的完整性，可以在海拔上高于宗祠的建筑物和构筑物只有风水塔、宗祠以左青龙位的建筑和各先人坟墓。宗祠风水林空间作为村落风水林的代表是传统村落的普遍现象，尤其在规模较小的深山小型村落中，风水格局难以施展，宗祠风水林的营建就变得尤为重要。

                   天逸静园,上海公墓

    以胡氏家庙为代表的家庙与陵墓风水林空间，是中川古村落山水交融的经典案例，以化胎风水林为主要形式的风水林营造手法，将家庙、陵墓与山体巧妙融合的同时，也起到了保持居民对山水敬畏和培护的作用。

    中川胡氏家庙坐落在永定县下洋镇中川村，建于明万历十二年(公元1584年)，后曾多次维修。该庙坐南朝北，占地约4000平方米。中轴线自北而南依次为外天井、前厅、内天井、正厅。外大门朝向西北面，与围墙围合外天井形成一个院落。该庙全部由木料承重，有200余根杉木柱，8厢房均以杉木板隔成。雕梁画栋，飞檐翘角。20幅大型壁画均出自福建近代著名画家宋省予(上杭县人)之手。前厅柱联由清代翰林巫宜福(永定县人)题写，木刻金字。庙前广场原有12根石雕桅杆(功名柱)和10多根木质桅杆，尚存10根桅杆，其余己毁。后山风水林系清代中川人，曾任台湾府凤山、彰化等县司训的胡檀生从台湾引进来的树木。2009年被公布为省级文物保护单位

    虎形山下中川胡氏家庙中门前修建了半圆形水塘，水塘与家庙主体建筑背后的三层化胎以条石明渠和卵石浅沟相连，雨水通过化胎的层层跌落，汇入石沟石渠，由门坪的渡槽引入水塘。胡氏家庙背靠虎形山，主体建筑前低后高，前有鱼塘，便于采光、通风、排污、排水。祖山上成片种植的风水林、三层石质草铺的化胎、蜿蜒的石沟渠和半圆形鱼塘共同形成了一个完整的生态水系统，是传统生态经验的又一次集中体现。家庙建成四百余年，为东面地势稍低处的花心里片区抵挡了无数次暴雨山洪的侵袭，庇佑了中川胡氏后人。大炼钢铁和文革时期，虎形山“老屋林”两次遭到破坏之后，花心里一带每逢暴雨就会遭到如奔腾野马一般的泥水侵袭，危害甚烈。直到1984年，胡氏修祠委员会补种八千多株湿地松，1986年，胡赐开、胡以按从厦门运回银桦、相思、木棉和三角梅树苗两千余棵，虎形山才渐渐重新恢复了往日的生态作用。

    中川古村落的宗祠风水林空间是典型的闽西山区风水林传统村落的结构模式，而且是完整的模式，其他风水林村落如果规模较小、空间狭窄或没有在科举一途有所建树，或者遇到变故，宗祠风水林空间遭到破坏，则可能会缺少草坪、木石桅杆、风水塘要素，但风水林、化胎、主建筑是必有的，因此，中川宗祠风水林空间的生态经验和建设技术可以供类似风水林传统村落参照。