当然，为了使葬礼显得小那么草率，一些关键物象仍要依照传统来准备，仪式中的核心程序更是小容简化，否则事主会受到社区内的舆论谴责。此外，为了弥补仪式的简化，主家可能会在一些特定程序与物象上多卜功夫，譬如花重金购置棺材、祭品及其他丧葬用品，又或是请来专业的司仪主持追悼会，请乐队、锣鼓队来烘托气氛等等。较之于传统丧葬仪式，度量孝心的指标逐渐趋向于是否肯花钱，而仪式的繁复、完整则小再那么重要。

    事实上，丧葬仪式的简化始终是传统与现代因素相互渗透的结果。一方面，在城镇化影响之卜，集体用地被大量征用，农村公共活动空问缩小，破碎、割裂的地域空问小利于完整意义上的丧葬活动的开展。另一方面，传统社会中人们生产生活方式单一，丧事是少有的能使村民共同参与的公共活动之一，社区内的人们可借此仪式来摆脱日常生活的单调，因而复杂的丧葬仪式被制定来填补空白;而现代社会生活复杂多元，社会流动与变迁迅速，人们无暇在丧葬仪式上再多卜功夫，也没有以此来摆脱单调的现实需求。

    然而，丧葬仪式也并非是单向地朝简化发展。经济条件的好转，也促使相当一部分人在丧葬仪式上更加追求完整，许多仪式之繁复，传统仪式较之犹有小及。故而丧事渐归于个体家庭单位，实为丧葬仪式带来了更多的个体性与小确定性。

    2.仪式的变异。以守孝为例，古时讲究三年J一忧，现今守孝一般至“五七”即比，仪式在时问维度上的表征，只残存在一些丧葬习俗中，譬如事主家在三年内，每逢春节小能贴红对联，只能贴绿色、黄色或紫色的对联。再如丧事期问孝子所穿的孝鞋，本应为麻布的白鞋，后来渐渐演变为白胶鞋或白运动鞋，甚至为了便宜行事，在鞋子外圈上一层白纱布来代替也未有小可。除了丧俗、物象的变异，丧葬仪式中女性地位的变化同样小容忽视，譬如在A村的传统丧仪中，女性小被列为“自家人”，小能参与丧事的关键环节。现在，尽管在台面上女性仍小能抛头露面，但在仪式背后，女性所扮演的角色越来越重要。此外，传统仪式对女性的歧视、对女性情感表达的忽视等情况也在近年来有所改观。