(五)“启灵”“摔瓦盆”“哭丧棒”

    亡故人下葬的时间是由阴阳先生算定的。随着主事的一尸启灵”，长子或长孙便捧起灵堂前的瓦盆并用力摔碎，民间认为瓦盆里的纸灰是亲友送给亡故人路上的买路钱，因此商州民间有瓦盆摔得愈碎愈对亡故人有益的说法，棺停要从摔碎的瓦盆上面抬过。送葬时走在最前面抱着亡故人牌位的是长子或长孙，其次是抱有亡故人遗照的次子孙，往后是按辈分大小、亲属远近的众孝子。孝子们手执柳树枝做成的缠有白纸的哭丧棒，腰系草绳，女孝子要一路诉说一路嚎哭。使用哭丧棒的原因是象征性地表达亲属哀痛不能自持以至于需要它来支撑身体。

    (六)“发丧”“八仙”“祷告”

    发丧即起灵安葬。祭后起灵，富人家灵枢绑彩平床或扎龙头凤尾棺罩，由三十二人抬灵，常人只用十六或八人抬，抬灵人被称之为八仙。起灵时，琐呐锣鼓，鞭炮齐鸣，送葬的队伍中仍有“全人”提斗引路，斗里放纸钱(即黄白纸剪成的钱形图案)。“全人”一路走一路抛撒纸钱到墓地。到墓地后，孝子们跪于墓室之旁焚化纸扎。“全人”五谷钱粮撒向墓室上面，口中不断吟诵祷告，内容多是在告诉亡故人不要牵挂家人，安心上路之类。孝子们的哭丧棒或在焚化纸扎时一起焚烧，或最后插在封好的墓室前面。商州人有个说法，哭丧棒不能在春天发芽，若是哪家坟头的哭丧棒在春天发芽，会被看成不祥预兆。

    (七)“满七七”“打怕怕”‘.哭碌碑”

    外地人看见商州的新坟上有纸伞或是小纸旗也许会有一些疑问，在传统的观念里，人们相信人过世后是有灵魂的，在另一个世界开始生活时会寂寞。为此就有了“满七七”的祭奠。下葬后的第一个七天称楷头七”，依次分二七”至‘七七”。“头七”的前三天，孝剥门将守灵时铺过草铺的麦秸分三天带到墓地焚化，焚化时把麦秸围着墓地成一圆圈状，这个仪式被当地人称为“打怕怕”，寓意给逝去的人在另一个世界里驱除孤独，为其做伴。这一古老的习俗深刻体现着儒家‘事死如事生”的传统观念口。“三七皱认为是亡故人最后一次回头看家人，因此需要进行较多的祭祀礼仪。“三七”的当晚要在亡故人的坟头插一把彩色的纸伞。若是三七当天是农历的某月的初七、十七或二十七，则还需沿着插伞的那个点向原来墓室口的方向插上七把颜色不一的小纸旗;若是三七当天是农历的某月的初八、十八或二十八则要在坟头上插八面小旗子。这一系列的环节是由亡故人的女儿或儿媳完成的。民间对此郁逢七逢八，’z说。“五七”的当晚，在当初停灵处放一张桌子，桌子上点一对蜡烛，放一个插着一把刀的祭模。孝子们趴在主家碌礴上怀念并哭诉，之后，将桌上的祭模吃完，民间对此的传统叫法尉哭碌礴”。在道教文化中碌礴被视为青娜，孝子们向青龙诉苦，祈求亡故人在另一个世界能够安乐。“六七，写‘七七”的不同点是:六七、七七当天的纸不能由后辈去烧，而是由亡故人的伴侣或同辈的亲族去烧纸。民间也有了“六七、七七后辈不烧纸”之说。之后膨百日”“周年”，后人前往祭奠。