墓园的建设素来深受“夭人合一”观念的影响，崇尚将自然现象与人类活动相联系构成人与自然之间同形同构的关系，而由此便产生了与之相应的天法地、风水、堪舆等理念的墓园建筑原则。在此原则指导下，陵地的最佳选择是一种山环水抱、均衡格局的相对封闭型空间环境，是“藏风聚气”的风水宝地。宋六凌陵区占地}.za平方公里，远处东傍青龙山，南接萦云山，西依五虎岭，北靠雾连山，构了左青龙、右白虎、前朱雀、后玄武的风水景观，好像四大方，保卫着皇陵。同时地势东南略低，西北稍高，清澈的溪发源于东南的大仁龙山，沿皇陵向西婉蜒而过。整个陵区山水交融，风景如画。

    而在史料中也有南宋统治者以风水来观照宋六陵选址的相关记载:。独泰宁寺之山，山冈伟峙，五峰在前，直以上皇青山之雄，翼以萦金白鹿之秀.层峦朝拱，气象尊崇……宜为先帝弓剑之藏，预卜万载兴隆之庆。体现出宋陵遵循风水之术，以选择山水形胜之地为首要事务。南宋王朝的这种独特的陵园选址方法，反映了南宋皇室企盼借葬地之吉寄窝国脉绵延的良愿，既蕴含了中国传统文化中山川崇拜、天人合一的基本观念，又迎合了统治者视陵寝吉地为“万世圣子神孙钟灵毓秀之区’，以希冀“用垂万世，永久之图”的心态，是我国古代风水理论的继承和发展。此外，史载唐宋时期，风水之说盛行“五音姓利’说。宋朝国姓赵所属为“庸”音，必须“东南地弯、西北地垂”，按照这种说法，要求赵姓墓区南高北低。于是宋陵一反中国古代建筑常例一置主体建筑于较高位置一使陵区地名由人口至凌台逐段下降，陵台反而处于最低位置。而对宋六陵的研究正可验证关于宋凌建筑“五音姓利”的这种相关说法[1)39。宋六陵这些陵区风水建设还影响了后代乃至邻国的陵寝经营，据相关学者研究，尊崇宋代理学的朝鲜王朝，便受到宋代陵寝制度的影响，较多地保留了“理气宗”风水(以南宋胡舜申为代表)的影响。