一期山体平直，局部圆润，形成四条律动的谷地，延谷地安排了四条1.2米的宽的人行小道，在山体半山腰设置了园内2级电瓶车道路。以这些道路为界，将一期墓地分为了8个园区。在墓区的命名上以古典诗词文化为源泉，结合中国传统的生死观念，力求体现生命的华美，给人们积极人生观的教育。以儒、道、佛家的生死观来给各园区命名，从而形成儒、道、佛三个文化主题墓区。

                                    天逸静园,浦东公墓,上海公墓

    1、儒家文化主题墓区—知天苑:儒家思想主张顺应天命，即孔子所说的“死生有命，富贵在天”(论语·颜渊)。儒家以其特有的智慧通过对生的意义给予肯定来消除对死亡的恐惧。只有生得有意义，才不惧怕死亡的到来。

    (1)闻道园:“朝闻道，夕死可矣!”(《论语‘先进篇》)只要得到了“道”，死了也值得!

    (2)弘毅园:“士不可以不弘毅，任重而道远。仁以为己任，不亦重乎?死而后己，不亦远乎?”(《论语·先进篇》)

    (3)取义园:“生，亦我所欲也，义，亦我所欲也，二者不可得兼，舍生而取义者也。”(《孟子·告子篇》)

    2、道家文化主题墓区—安顺苑:纵观道家之生死观，一言以蔽之，死而不亡，这也是道家所追求的最高境界。为达此境界，道家要求人顺从自然大道之变化，不要以人的作为去干预自然之变化，安时而顺，放弃一切世俗之物，真正去享受人生。

    (1)心斋园:《庄子·人世间》云:“唯道集虚。虚者，心斋也。”心斋就是心灵的斋戒，是致虚守静，去知去欲的过程。通过对心性的修炼，保养生命，又通过不问世事，摆脱社会关系等方式使身体不复损害，即“保生全身。”

      (2)坐忘园:“堕肢体，黔聪明，离形去知，同于大道，此谓坐忘”(《庄子·大宗师》)。同于大道即是与道合一。总之人们通过心斋和坐忘可以忘掉身体的存在及欲望，并与道合一，借助道之永恒，达致个体生命的永恒，这就是道家理想人格的最高境界，即“无古今，不死不生，死而不亡。”(《庄子.大宗师》)

    3、佛家文化主题墓区—极乐苑:佛教的教义核心就在于解脱生死之绊，拯救众生脱离苦海，得到解脱，进入西方极乐净土。主张通过广积善缘、勤修佛法则可脱离苦海，摆脱生死轮回，进入佛国净土。

    (1)积善园:即佛教所说的与人为善，积善行德。方能超脱生死，进入极乐世界。

    (2)勤修园:佛教所说的勤修佛法是对现世的一种超脱，无欲无求方得极乐。

    (3)净土园:极乐净土是逝者最理想的归宿，也是佛教思想所说的了却生死轮回之苦的最终目的地。