俗话说:“一方的水土养一方的人”，每个地域都有着自己独特的文化，而因不同的风土人情和民间文化习俗使得各地的丧葬音乐也都有着各自的特点。由于演川的地处南北交界的特殊地理位置，使其文化呈现出南北交融的特点，而民间艺术也是丰富多彩，扭秧歌、舞狮子、跑旱船等都体现出南北民间艺术的混融特征。演川地区的民间艺术对当地的丧葬习俗和科仪音乐也产生了很大影响，例如丧葬科仪中大贩济科的跑场形式就是模仿民间跑旱船的歌舞跑场，吸收其跑场后再对以整改，形成了贩济科中主要以8字形的跑场形式。在丧葬科仪音乐的唱腔中更是受到演川的地方戏曲“晦子戏”的影响。在演川一带的丧葬科仪音乐中，歌唱性的韵腔中的起腔以及衬词都与晦子戏的唱腔非常接近。

                                   天逸静园,浦东公墓,上海公墓 

    除当地民间艺术对演川丧葬科仪音乐产生了影响外，道教对演川丧葬科仪音乐的影响更为显著。道教作为中国的本土宗教一直影响着人们，在演川县一带，人们的丧葬、还愿、迁坟、动土等都要请道士看风水、驱邪祈寿、诵经超度，可见道教对演川地区的影响之深。有关豫南一带的丧葬文化与道教的关系，金平曾在《豫南民间道教音乐与丧葬民俗》一文中说道“道教从一开始形成，就从事或参与葬礼。以后道门葬礼或者说道教对葬礼的参与，成为中国民俗的一部分”，因此在演川县地区，人在去世以后，家眷都要请道仙做法事，希望通过道仙的诵经超度和一系列的丧葬科仪来为亡者解幽救苦，使其能脱离地狱火海的痛苦。

    道教发展到现在，主要形成了两大派别:全真道和正一道。全真道教主要在宫观，而正一道不同于全真道教的是主要以散居在民间为主，又称作“火居道”。演川一带就属于散居火居道，道士们可以娶妻生子，也不用在道观居住，只有出门做法事时才会穿上道袍，在平时与常人无异。

    道教音乐是伴随着道教的产生而产生，是道教斋蘸法事活动不可或缺的内容和重要组成部分，又称“法事音乐”“道场音乐”，道教音乐不但有很长的发展历史和较高的艺术水平，而且有一定的社会影响和群众基础川。演川的道教音乐主要用于丧葬的仪式中，用音乐作为寄托，期望能扮演着沟通人神之间的使者角色。且以其飘逸、超然的仙音神韵冷释丧葬科仪，达到为亡者救苦救难，安息灵魂的目的。因此，只要有丧葬就会有道教科仪，科仪音乐也以道教音乐为主。