在中国丧葬仪式中，礼物是必不可少的。因此学者们从丧葬礼物的角度出发，来了解某一民族社会生活中的方方面面。最具有影响力的当属阎云翔，他的著作《礼物的流动:一个村庄中的互惠原则与社会网络》临，作者在黑龙江下呷子村进行长时间深入调查的基础上，在书中集中讨论了礼物在社会关系网络中如何起作用，并论述权力与声望对礼物交换的影响。阎云翔的研究为国内学者提供了研究范式，诸多学者在其研究的基础上，细分对丧葬礼物的研究。

                             天逸静园,浦东公墓,上海公墓 

    有学者们对丧葬礼物的类型进行了区分。郭志合在《丧葬中嵌合的礼物流动一一南溪村纳西族葬礼中礼物流动为例》中，以礼物交换来探讨纳西族丧葬中发生的交换现象，不仅指出葬礼中礼物的类型，即物质形式和劳动形式，还进一步分析了礼物流动的特点与实质。王丽梅在《白族丧葬邻里中互助的“礼物”》一文中，主要对白族邻里赠送的礼物进行划分，即礼簿中的“礼物”和礼簿外的“礼物”，礼簿中的“礼物”包括礼金和在册实物(粮食、猪鸡肉食、烟酒)，而礼簿外的礼物则包括炊具、桌凳、雨蓬、人力。从中发现邻里互助的实质实际上是人情的流动，并分析了“礼物”的意义，即邻里互助的媒介;民间风险抵御机制;家庭社会关系的体现。常小美的《后常庄的邻里互助研究一以丧葬仪式为例》泛详细描述了后常庄丧葬仪式的整个过程，尤其重点描述在该仪式中专业人士的角色扮演、村庄带头人的协调作用以及为了办好丧葬仪式，邻里之间在人力、物力、财力等方面的相互帮助。根据丧葬仪式过程，将后常庄邻里互助分为:经济相助、劳力协助、精神支持等几个方面。

    有的学者从丧葬礼物发现人际关系的亲疏。康禹熙的《“然杰”:嵌入在嘉绒藏族葬礼中的礼物交换行为研究一一以四川省明村为研究对象》通过对明村礼物交换及“然杰”这一特殊经济生活形式进行研究，将明村的礼物交换行为与己有的礼物交换理论进行联系，透过礼物交换对明村这个嘉绒藏族村庄传统的社会生活和社会关系、结构、家族共同体建构等方面进行一定程度的探究。作者认为葬礼上的礼物流动勾勒出嘉绒藏族亲属关系的基本框架，家族共同体在礼物交换的框架结构中得以维持与整合。此外董金松在《“工具性表达”:发达农村社区礼物交换的实质一一对浙江省临海市A村一起丧葬事件中“礼物”的叙说》中，认为阎云翔的《礼物的流动》不能够普遍性的解释其他地区的礼物交换，因此以浙江省临海市的一个村庄为田野点，对村庄的一起丧葬中出现的“礼物”进行叙说，经研究认为在A葬礼中的礼物交换体系中，礼物的交换是工具性的;“互惠原则”在礼物交换过程中发挥了重要作用，因此阎云翔在《礼物的流动》中所阐述的礼物交换“互惠的缺失”并没有在A葬礼中的礼物交换体系中明显体现。董敬畏《关中地区丧葬互惠共同体一一以临憧区s村丧葬仪式为例》临通过对临憧区s村丧葬仪式中不同人群(亲戚、关系户、乡朋)送的礼物来探讨人群之间的互动，并指出村落社会实际上是一种互惠共同体。王昊英《老刘寨苗族村仪式生活中的礼物流动与社会建构》通过对云南边境老刘寨苗族村的出生礼、婚礼、丧礼等人生重大礼仪中社会关系脉络的梳理，分析其间围绕血亲、姻亲及非亲属关系等不同层级间礼物流动的方式、路径与特征。其间不仅探析实物形态的礼物流通，还包括不同社会层面间劳动力、情感、权力等方面的交换，以及人与超自然力量的象征性交换。