殡葬风俗是以文化意识为其内在支撑的有一套行为方式和以传承为存续方式的习惯行为模式。民间习俗的存续有其深刻社会根源和文化(心理)根源，具有其内在的韧力和惯性。农耕文明中，人们敬畏超自然力量，祈求外部力量给人们及后世子孙带来福被，继而形成了观念信仰。土葬是对灵魂不死和祖先崇拜的依赖与服从。随着社会发展，传统丧葬观念与文明丧葬存在一定的出入。殡葬改革中提倡火化、厚养薄葬等行政命令和宣传教育的深层逻辑是科学殡葬，实现人与自然和谐相处，促进人类文明进步。意识观念的变化制约着习俗的发展，与乡村不同，城市区域享受到了科学带来的有用、有效的生产知识和生活便利，居民受文明的社会风尚影响较深。当人们对于传统丧葬观念信仰产生怀疑时，文明殡葬才会逐渐为人们接受，才会得到真正的实行。

                              天逸静园,浦东公墓,上海公墓,  

    由于时代的整体进步，文明殡葬意识潜移默化地影响着人们的殡葬行为模式。保护环境、节约资源作为我国的基本国策，长久以来影响和制约着人们生产生活实践。国家提倡遗体火化政策以来，政策性宣传给人民群众科普了相关医疗卫生知识。水质污染、传染性疾病的爆发也让人们注重生活系统的安全性问题。传统“直接土葬”，未对遗体做出任何医疗处理，有着很大的安全隐患，对环境系统的循环产生不利的影响。现阶段，人们已接受遗体火化，在一定程度上认同遗体火化的科学性和必要性。进入二十一世纪以来，遗体火化的大规模推行，改变了以往直接土葬的殡葬习俗，是文明殡葬改革的一个重大突破和重要成果，为后续的殡葬改革奠定了基础。

    目前，部分殡葬“新规”对于长期生活在乡村的农民而言，难以获得较高的认同和接纳，但是他们又难以复兴“旧俗”，结果就是在传统殡葬与现代殡仪之间无所适从。中国人的信仰是矛盾的心理，既对死亡心存恐惧又希望眷恋死者灵魂，希望其尚在并有所归属，人们这种双重感情和复杂心态又导致了殡葬礼仪中不少仪式、行为相互矛盾，既想断绝与死者的关系，又企图保持这种关系。务实的中国农民是最不拘泥于特定意识形态的群体，会接受有用、有效的经验事实。因此单纯的国家政策改造、投入各类资源、自上而下执行政策，甚至暴力执行，都不能完全改造或消灭民间习俗或小传统。如果思想观念不及时转变，那么科学文明的殡葬政策对于村民来说，无法代替习俗惯性的力量，甚至在旧习俗和政策的出入中带来焦虑不安、矛盾冲突。同时，习俗有着自身的惯性，一旦殡葬相关法规贯彻不彻底，持久性不足，停留表面，就会造成殡葬陋习极易重新侵占人们的生活，出现“复古”习俗的现象。