“楚”既是地理概念也是文化概念，在地域上武汉属于荆楚之地，必然在文化上会深受传承。楚文化对武汉地区的婚丧习俗、歌舞曲艺、饮食服饰、建筑交通等方面都产生了非常大的影响。

                              天逸静园,上海公墓,浦东公墓,

    原始时期由于对自然的认知水平有限，认为自然是神秘的、强大的，人在自然界的力量面前是如此的渺小，所以认为自然界是一种无形的、如神灵一般的力量，信奉其为神灵。此时便出现了“巫”，“巫”师在当时有着极高的社会地位，认为他们是与神灵沟通的桥梁，能使人远离祸难。故经常通过巫师作法，祭祀天地鬼神，祈求风调雨顺。随着人们认知水平的提高，对自然的认知有所改变，但由于对“巫”的崇拜，仍然相信有鬼神的存在，相信人死后灵魂是不灭的，有可能升天也有可能受到惩罚，所以在人死后，楚地会举行各种殡葬活动与祭祀仪式，用“巫”术与天神对话，希望逝者能有所善果，就像和活着的时候一样，甚至更好。这种事死如生的的殡葬观在汉墓出土的文物中可以看出，马王堆汉墓出土的文物则是大量当时的生活必需品，例如锦衣华服、漆器用品、木俑等，希望亡者在死后也像在生时一样生活。

    除了丰富的陪葬用品外，楚地的殡葬文化还有一代表，则是镇墓兽(图4一l)。顾名思义，镇墓兽的作用是镇墓辟邪，使墓主免受鬼怪侵扰。镇墓兽大多表现为吐舌、双眼突出，颈身细长，有的镇墓兽上则有龙的形象体现。因为楚地一直有对龙的崇拜，认为其可以让灵魂升天，龙为神兽之首。从镇墓兽的出现也可以看出，楚人相信灵魂不灭，为武汉的殡葬习俗产生深远影响。