“君、大夫彻县，士去琴瑟”(《礼记丧大记》)，君王和贵族应当摘下悬挂在架子上的钟磐，士人则应当停止弹奏琴瑟，将他们的心思集中在父母的健康上。当父母的病情严重时，床榻应当被撤除。古人认为，人始生在地，将病人的身体放在地上，能接上地气，恢复生气。

                            天逸静园,上海公墓,浦东公墓,

    “既绝乃哭。复。”亲人刚一咽气，子女震惊，但心有不甘，认为这或是灵魂一时出窍，故赶紧将亲人生前穿过的裹衣去除，加上新朝服;又爬上屋顶，面朝北方喊亲人的名字，意在招魂复魄，这一仪节称为“复”，是孝子的“尽爱之道”(《礼记·檀弓》)。

    一旦确认亲人的死亡，就必须立即开始治丧。然而，孝子仍然难以接受将亡者当作己逝去的事实，每当朝夕用餐时，按照平时的习惯，将食物送到亡者的床边，继续尽孝的职责，这被称为“朝夕奠”。由于内心悲痛，孝子的生活也发生了很大的变化，如《礼记·丧大记》所述:“在父母之丧，居倚庐，不涂，寝苫枕，非丧事不言。”在家门之外的东墙下，搭建了简陋的庐居，只使用草夹障，不用泥涂。晚上睡在苫草上，用土块当枕头。由于悲伤的心情，除非涉及丧事，否则不开口说话。在服丧期间，不论身份高低，饮食也发生了变化:君主去世后，子(嫡长子)、大臣、公子(庶子)、士人都感到无比悲伤，三天不吃正餐，只吃一些谷物，这被称为“纳财”。早晚只吃一碗米饭(相当于汉代一升米的二十四分之一)。士人则“疏食”，即吃粗糙的饭食，喝水为饮。夫人、贵妇和其他妻妾也是如此。直到服丧一年后举行练祭，才可以吃蔬菜和瓜果等。在服丧两年后，即将结束丧期时，才可以吃肉食。