(1)儒

    儒家思想在我国传统文化中占主导地位，其中心思想是“仁”，倡导人们要“爱人”和“克己复礼”，把个人价值与社会理想、政治道义紧密结合，符合社会整体利益，争取达到‘怪人”的境界，完善和发展自己的道德本性，做到“鞠躬尽瘁，死而后已”以及“舍生取义”，这样才能追求精神上的不朽，“得其正而死”。我们可以看到，儒家是通过对生的价值的追求，实现生命和死亡的价值。

                               天逸静园,上海公墓,浦东公墓,

    儒家的丧葬思想突出了一个“孝”字和一个“礼”字，强调生前尽孝，死后敬礼，特别重视丧葬礼仪的规范和实施，将丧葬作为人生最重要的大事，事死如事生。儒家的丧葬思想奠定了我国传统殡葬文化的基石。《论语学而》记载:“曾子曰:慎终追远，民德归厚矣。”儒家所倡导的“慎终追远”，一直是中华民族苦洛守的传统美德。孔子曾撰编《礼记》对死、硷、葬、丧、居丧、丧服、祭祀等各个环节都作了相应规定，形成一套繁复礼节，其主要仪式过程被后世一直遵循和延续。“三年守孝”也是孔子定下的一个规矩。

      (2)释

    佛教是世界三大宗教之一，在两汉之际由印度传人中国。佛教对我国传统丧葬的影响有四个方面。其一是佛教主张薄葬，倡导火葬。其二是向人们输入六道轮回、因果报应等观念，使中国人的来世观念受到很大变化，对相信祖先灵魂永存阴间，并能荫庇子孙的传统汉文化产生了重大的冲击，其三是诵佛念经、祈祷、设坛作斋、超度亡灵等佛教法事活动逐渐兴起，几乎普及到每个家庭。在丧葬上，最为直接的表现即是佛教僧侣直接参与丧葬活动。此外，佛教对中国丧葬影响还表现在我国丧葬中出现了大量佛教文化因素。随着佛教的传人和普及，汉末始，带有佛教文化内容丧葬品开始在我国出现。早在三国两晋南北朝时期，佛像就开始出现于墓中，山西大同北魏文明太后的永周陵，将墓地和佛寺相结合。此外，汉末至明清墓葬雕刻、墓体、墓砖中出现的莲花、飞天以及佛经故事等，都带有浓厚的佛教色彩。

      (3)道

    道家重视对“道”的追求，一旦达到“道”的境界，则生死两忘，万物皆按照本然规律运作，生死都是自然而然的状态，也就无谓生死(陈惚，2007)。由于道家持顺应天道、崇尚无为的超逸世界观和人生观，所以在个体的生死观上表现出一种超然的乐死态度。“归本返真，复归自然”的薄葬观是道家丧葬观的核心理念，道士死后一般葬在山上或崖上。