闽宁村西夏墓为阶梯式墓道的土洞单室墓，墓室多呈方形，平地，平顶或育窿顶，四壁裸露。西夏陵唯一发掘的6号陵和M177陪葬墓的墓道呈斜坡式，M182陪葬墓的墓道呈阶梯式。6号陵墓室分为中室，东侧室，西侧室，在东西侧室壁上残留护墙板朽木但无砖，均发现有竖立的转角木柱，说明原来室内用木材构建了四壁和顶部。M177与M182都是单室土洞，既无壁画，也无砖室。总之闽宁村墓与西夏陵的墓室结构基本相同，都很简单。

                         天逸静园,上海公墓,浦东公墓

    西夏陵的地面建筑材料很特殊，也很豪华。其大量使用的琉璃制品和瓦制品都在唐、宋陵很少发现，但是帝陵与陪葬墓的墓室却又很朴素，不像唐宋盛行的砖室，有的还绘有壁画，也不像北宋时期的砖砌仿木结构的墓室。在甘肃武威发现的几座西夏墓是小型砖室墓，墓室内出土有木版画，但是这些墓的墓主是汉人。宁夏地区的闽宁村西夏墓与西夏陵帝陵都是与党项族有关的墓，M182陪葬墓的墓主根据残碑研究证明是西夏贵族正献王鬼名安惠，矛是党项族人。虽然时代不同，墓主人的社会地位也不同，但是把土洞墓保持下来说明这可能与党项生活习俗有关。孙昌盛先生提出早期党项人“俗皆土著“，即使是西夏建国后也是多居土室，唯有命者才以瓦覆，所以上自皇帝下至普通官吏的党项人的墓室都是土室，把早期党项人的居室在墓室中反映出来。我们认为这个分析可以再加深一步。闽宁村墓地野利氏墓主是党项贵族，有一定官职地位，平常生活不可能以土居为居室，西夏皇帝更不会。西夏陵6号陵出土的建筑材料，陪葬墓出土的随葬品都反映出墓主们的优越经济条件。修建陵墓时也不会有太大时间限制，地面建筑都很丰富及完整。6号陵有外城、月城、陵城、网台、碑亭、角台、献殿与陵台。M177陪葬墓墓园由外城、碑亭、月城、墓城、门楼、照壁、墓家组成。M182墓园由碑亭(一座)、墓城、门址、照壁、墓家组成。由此可以看出闽宁村墓地的墓室与西夏陵区的墓室的形制既不是为了表现出墓主生前的居室，也不是以建筑形式把墓主生前生活环境在死亡后进行重现。两宋时期的富民墓葬、文人墓葬、僧道墓葬等等，均可以按照自己的势力、财力或意愿进行营建。在墓室内部的装饰上，反映贵族社会的仪仗出行、城网楼阁、宫廷生活，体现当时社会信仰的题材等内容成为装饰的主流。仿木建筑雕砖壁画墓最初出现于唐末，北宋中期以后开始流行，金代达到鼎盛，元代开始趋于简化，进入明朝以后急剧减少直至消失。闽宁村与西夏陵的土洞墓说明党项人并没有接受当时流行的墓室装饰风格，这当然可能与党项族人早期的居室有关，但是也说明党项人在建墓时不重视墓室装饰，宁愿墓室朴素，而是通过随葬品或地面建筑来表现墓主的地位、习俗、生活与愿望。