除了网络祭祀本身存在的问题外，网络祭祀主体的感受、接受、认同方面也存在一定的问题，一些人认为网络祭祀这种新型的祭祀方式在参与方面缺乏真实感，无法体会身临其境的感受;另一些人认为面对电脑缺少了站在墓碑前的神圣感;还有一些人认为对于网络祭祀这种新兴事物相比传统的祭祀方式，在接受方面仍需要一个漫长的过程等等一系列的问题。

                            天逸静园,上海公墓

1.纯粹符号化，参与缺乏真实感

    网络祭祀这种新型的祭祀方式主要是面对一台电脑进行操作、进行祭祀活动，在参与方面缺乏真实感，无法体会在墓地前那种身临其境的感受。并且传统的祭祀方式中，人们真真切切的参与其中，家族的人都会聚在一起，变相的形成了一个小型的家庭聚会，现在演变成网络祭祀后，人们也缺少了一个聚在一起的理由，使人们之间的情感也有所变淡。著名学者、“中国倡导网络祭祀第一人”、北京大学社会学系教授夏学蛮指出了网络祭祀的致命缺点:“网络世界是虚拟的，没有现实感”，在人们进行祭祀的时候，网络祭祀只能是传统祭祀方式的一种补充，再怎么仿真，也不能代替传统祭祀给人的真实感。

2.仪式日常化，参与缺乏神圣性

    流传几千年的传统祭祀方式己经对祖祖辈辈产生了根深蒂固的影响，新型的网络祭祀方式很难一时间得到所有人的认可。一些人认为在电脑的网页上设置一个虚拟“墓碑”，通过点击一下鼠标，为祖先送送鲜花，发出一串冰冷的文字以示怀念，方便快捷的同时，也显得不够严肃和真诚。传统的祭祀方式给我们营造了一种睹物思人的“场”，这个“场”对我们祭祀时的心情有一种强烈的暗示作用，而网络祭祀缺乏了我们抱着一束鲜花，站在陵园的墓碑前那种仪式性和神圣感，这种方式无法完全表达对祖先的哀思和尊重。而且，每当清明节的时候，我们都要外出郊游，带着自己家的孩子去烈士陵园为逝去的英雄进行扫墓，也是对孩子的一种爱国主义教育，但在网络上的教育明显没有站在墓碑前神圣的感受来得更加强烈。

3.网络新兴化，认同需要过程性

    现在一些人对网络祭祀这种新型的祭祀方式是认同并且使用的，但也有一些人传统思想根深蒂固，一时间还不能接受这种祭祀方式的，并且认为，“孝道不能代替”，这种方式无法寄托心中的哀思等，在认同方面还是存在一定的问题。对于网络祭祀这种新兴事物相比传统的祭祀方式，在接受方面仍需要一个漫长的过程，需要更多时间的宣传和引导。

    互联网正一步步渗透到各种社会事务中，改变了现代人的生活习惯，网络祭祀作为一个新兴的事物，也是一种新的祭祀的理念，很多人把这种理念归为一个新的学科，清明文化学。实际上，无论清明节的祭祀方式如何变迁，都与清明节的文化内涵相连，都是为了更好的传承优秀的祭祀文化，都是表达祭祀主体内心对逝者的缅怀和纪念，体现了中华民族注重的“慎终追远”的思想，只要能达到这个目的，为何要拘泥于是何种形式呢?网络祭祀是现代技术与传统文化的完美融合，它的出现也使得殡葬改革不断“与时俱进”。现在“互联网+清明节”己然成为一种趋势，互联网的发展也催生出了很多的新鲜事物，如果能引导网络祭祀回归祭祀精神的本真，可以更好的传承和弘扬我国优秀的祭祀文化，未尝不是一件好事。