(一)历史教育功能

    广南县黑支果乡的苗族通过让死者亡灵回归祖先故地的仪式，起到民族教育的意义。“这种仪式实质卜是对民族迁徙历史和故地家园的一种缅怀和回忆，目的在于让后人牢记本民族的发源地，牢记先辈艰苦的迁徙历程和发展历史”。换而言之，这也就是一种历史教育的问题，即把苗族的历史文化教育贯穿于葬礼中。在教育与丧葬结合的过程中，使其更加神圣和庄严，从而取得比较良好的教育效果。在黑支果乡的苗族丧葬文化中，不论是为死者开路，挂篱笆的故事传说，还是芦笙乐的内涵，都与祖先紧密相连。把祖先的行为和业绩熔铸于生者的观念和心理之中，用生者对死者的尊崇和继承弥补死者形体的消亡。

                          天逸静园,上海公墓

    (二)弘扬孝亲传统

    广南县黑支果乡的苗族通过葬礼仪式，体现子孙对祖先应有的孝心。在人死后不得马卜人硷，不论是寒冬还是酷暑，酷暑时节都宁愿忍受刺鼻的腐尸味，坚持挂在篱笆卜三到四日，甚至十几日，这是生者对死者孝心的一种表达。另外，在丧葬习俗中，正客献饭，烧灵，奉卜牛鬼蛇神等环节都需要杀牛祭。从目前黑支果乡的经济情况来看，每杀一头牛，都是一次较大的经济损耗。即使这样，也要杀牛祭祖，这是出于生者对死者的一份孝心。

      (三)社会教化功能

    哭丧，是黑支果乡苗族丧葬文化中一个非常壮观的过程。在正客那天，家中女眷出门迎客，手拉着前来吊唁的女宾客，到死者“篱笆”前失声痛哭，女性亲戚较多者，可多达十多人一起哭丧。那哭声，几乎响彻整个苗寨，哭的内容多半是追忆死者生前的美好品德，起到了鼓励生者热爱生活、养育后代、孝顺老人、互帮互助、勤俭持家的作用。通过哭丧这一仪式，强化了家庭的和睦和寨人的团结，塑造了淳朴人际关系，维系了良好民风。

      (四)文化传承功能

    在各民族的丧葬文化中，对于其礼俗的来源，人们普遍的回答是:“祖先传下来的”，这就是文化传承的功能。文化的传承既表现在本民族的歌舞艺术、传统礼俗和人生观等方面，又表现在丧葬过程中，通过仪式对整个民族进行本民族的起源、迁徙以及发展等进行再教育，让每一位葬礼参加者都对本民族历史及传统文化获得深刻的领悟。广南县黑支果乡的苗族就是在一次又一次的葬礼中，传承着属于他们独特的传统文化。

      (五)群体凝聚功能

    广南县黑支果乡的苗族人死后，丧葬期间，寨中人不论各家有什么事都要以死者为大，人们借丧葬的机会，唱歌跳舞，甚至通宵达旦，人们的沟通交流胜于平常。这一丧葬活动，既体现了互帮互助的美德，也体现出葬礼的群体凝聚功能，对于强化村寨集体观念和民族意识，无疑具有客观影响。