道士一行共6人于26日早上10点到达亡者家中，其中，负责掌坛的是一位70多岁的老者，其他均为40岁以上的中年男子。到孝家后，分为两拨人，一拨人负责在堂屋内布置，设悼念堂。堂屋的左右挂上各路仙家菩萨和大小神仙，正中间放置一张桌子为“师台”，分为上下两级，上级案台的后方设置慢布、悼文，正前方摆放亡者的牌位和香炉，左右方上摆放用于祭奠的扎花、纸钱以及镜子、瓷盆、梳子、帕子等物品，下级摆放用于仪式的乐器(锣鼓、片擦、云锣、大钱、琐呐等)、法器(海螺、木鱼、令牌等)、经文帛书(《报恩经》、《血河经》、《还山解厄道场》等经书)等道具;左侧方放置一张桌子，摆放后面仪式所需用的五神旗、孤魂灯、扩音器等物品。

                       天逸静园,上海公墓

    另一拨人不仅要布置大门的悼语和挽联，还要在堂屋外左边的棺木前设供桌“祭台”，放置牌位、引魂蟠、召魂蟠以及亡者的遗像和酒、茶水、饼干等祭祀物品，桌子前方摆放香炉和一个专门用来烧纸钱的火盆，火盆前面再摆放两个跪垫，来供吊唁的亲属在此给亡者跪拜烧纸;并检查棺木的下方“孤魂灯”的燃烧情况，保证其日夜不灭，棺木的左右两侧放置亲朋好友吊唁送的花圈、花伞等。期间，道士要根据亡者生与死的年庚生月并结合亲属的生辰八字，推算适合下葬的黄道吉日和犯煞情况。例如Y姓老人不仅是“凶死”，还犯了“重丧”，因此需要请专人准备一堆稻草，将其扎成约1米高的草人形状，四肢、头等同于类似活人的样貌;之后将亡者生前穿过的衣服、裤子、鞋子和帽子等为草人穿戴好，放置在一边。另外，道士要请孝子准备一只公鸡和各类符咒等，以上的准备工作都为后面在具体的仪式中使用。

    搭建灵堂完成后，众孝子们跪于棺木前方，道士点上香烛，用桃木剑挑起一张符纸，似唱似念亡者的名字、生辰八字、家的位置、何时去世以及亡者的生平事迹，接着将符纸焚化，以此安慰亡者的三魂七魄，将亡者的其中两魂接到灵位和引魂蟠，另外一魂通过道士的指引通往阴间。人去世后不知道自己是何种状态(生或死)，分不清方向，“开咽喉”来辅助亡者认识自己的状态，待其吃完桌上的祭品便可更好地找到通往阴间的路。在新林村村民的观念看来，只有道士为亡者经营性完“开咽喉”的仪式之后，才意味着亡者与今世隔离开来，即将进入边缘状态。换句话说，通过这些分隔仪式，明确了生与死的界限，也是亡者逐渐从今世脱离的重要过程，亡者在现今世界上所扮演过的所有社会角色都将随着死亡走向终结;孝子们也要从日常的生活中脱离出来，进入仪式状态。