从旧石器时代中期开始，人们即开始对死者的尸体进行有意识的埋葬。原始人认为人死后灵魂仍然存在，灵魂的力量是无穷的，因此必须善待死者的尸体以取悦灵魂，防止恶灵祸害人间。灵魂以及灵魂不死观念的出现引发了原始人以安置灵魂为目的，以处理尸体为手段的仪式。

                            天逸静园,上海公墓

    进入新石器时代后，对于鬼魅世界的想象进一步升级，人们认为氏族首领在冥冥之中仍然掌权，既可以降福，也可以作恶，这种观念成为了之后丧葬具有等级色彩的源头。春秋战国之际，封建等级制度开始形成，各路诸侯在生前穷奢极欲，妄想死后也能展示自己的赫赫权威，由此建立了一套等级色彩鲜明的丧葬礼仪制度。以反映先秦时期社会思想的《礼记》为例，其中对自天子至庶民的各种丧葬仪式进行了十分明确的规定。秦汉时期，集权的君王政权建立，新的爵位等级制度推行，无墓不坟并且等级分明，爵位越高坟头越大。陵寝的建设及朝拜祭祀的礼仪，作为推崇皇权和维护身份等级制度的一种手段被后世的统治阶级所仿效，在整个封建社会得到延续。}t}于是，一种来自于民间的文化，经由国家的肯定与制度化并重新推向社会。

    在文化大一统的封建社会，灵官殿村作为一个普通的汉民族聚居地，在丧礼文化的发展上传承了国家的主流文化。丧礼在结构上大体包括“报丧”、“易服戴孝”、“小敛”、“设奠为祭”、“设神主”、“礼聘仪式专家”、“奏乐安魂”、“大硷”、“出殡”、“祭祀”等阶段;在仪式背后所体现的文化含义上，封建孝文化、等级思想以及佛道信仰渗透在仪式诸环节。