经熟人介绍，笔者得以从2017年1月2日至1月12日在良庄村展开调查，采用的调查方法是访谈法，访谈对象总计30人。据村民在访谈中反映，截至2005年底，良庄村的丧礼仪式已经发生了较大的简化。丧礼的规格与操办风气明确体现出“由奢入俭”的转变:由被村民概括为“大坟大材、大操大办、大吃大喝”的丧礼“大通套”转变为节俭办事的风格，每场丧礼的支出由改革前的动辄万元降至2000-3000元的较低水平。其间，良庄村两委领导的“丧事简办”工作小组功不可没:

                                      天逸静园,上海公墓

    2005年初，良庄村两委在接到许多村民对村庄丧葬活动中存在的诸多问题的反映后，决定以村级组织的力量介入丧礼活动，推动丧礼风气的改变。村两委先是召开村民代表大会，表示要坚决杜绝村庄白公事中出现的各种不良风气，实行“七不准”的管理办法。随后，委派各村民小组长向组内村民进行宣传，同时动员村民推荐热心于村庄事务的村内知名人士，并将其请来谈话。这些“知名人士”，主要是村中文化水平较高，且熟悉传统丧礼仪式的一些“民间精英”。经过与村两委的讨论协商，这些“民间精英”同意协助村两委参与村庄的丧礼改革;村两委顺势成立良庄村“丧事简办”工作小组，将他们吸纳为成员，由村党支书担任组长。这标志着村庄丧礼改革的开始。

    在2005年前，良庄村的一场丧礼仪式有“报丧’“设账房’‘迎灵’“开丧’“发丧’“祭拜”和“公事席”七个环节，前三个是丧礼的“后台准备”环节，后四个则是“前台表演”环节。在工作小组成立后，丧礼的“后台工作”都交由其负责。在报丧环节，丧事主家在通告亲友的同时，需要联系工作小组的组长报备，自此工作小组介入主家的丧礼准备工作，行使在过去“大总”等丧礼主持人的职责，帮助主家处理购买墓地、殡仪服务、遗体火化、迎宾收礼等事项。同时监督当事人执行“七不准”的规定。丧礼中的开丧与发丧仪式，在工作小组的主持下，被简化为以下三个步骤:

    1.默哀三分钟。

    2.向遗体三鞠躬，由工作小组负责人致悼词。

    3.指路送葬。

    完成指路送葬后，在接下来的祭拜环节，工作小组则不再直接介入。但是，根据工作小组提出

的“七不准”中的规定，用于祭拜死者的灵堂中不再摆放各种纸扎，主家也不再雇佣吹手奏乐。此外，村民参与祭拜的方式也改为鞠躬，用村民的话来说，就是“现在不兴跪拜了，都是去了以后三鞠躬，老一套的东西能简化的都简化没了”

    在随后的公事席环节，丧事主家招待宾客的形式及规格，也因“七不准”的相关规定，而受到限制。对此，村委薛书记向笔者进行了详细说明:‘殡葬期间，提倡一家有事大家支援的互助精神，在人力、物力上给予帮助。但丧主招待一律便饭，坚决禁止喝酒。在家中做饭招待的标准为四菜一汤。在饭店招待的，每席标准为四菜一汤，招待烟执行最低价。”

    最后，由于村民在这一改革中普遍接受了村里的倡议，将出殡和下葬尽量在两天内完成，所以一场丧礼活动的持续时间也由过去的“三日殡，五日坟”转变为“两日殡，三日坟”。丧礼活动所用时间被控制在两天之内。

    以上几方面的差异，构成了良庄丧礼改革中仪式变化的主要特征。另外，虽然传统丧礼在这一改革过程中发生了较大的变化，但还有一些被保留了下来。其中，保留得最为完整的，当属“发丧”和“祭拜”这两个环节:

    在“发丧”环节，村民依然沿用着传统的指路送葬仪式，以延续丧礼“慎终追远”的传统礼意，只是取消了之前在仪式中摆设的各种纸扎。而在“祭拜”环节中，仍然允许架设灵堂，供来宾祭拜。而且，来宾祭拜的顺序规则并未发生改变，依然遵循着“乡亲、内亲、至亲、族人”这样由外及内、由疏到亲的差序规则。同时，在来宾依序拜祭死者的过程中，丧事主家依然需要配合来宾致以对等的还礼。

    通观以上所述的丧礼仪式在改革前后的变化与不变，可以发现，虽然“由奢入俭”是这一改革的基调，但是良庄村对传统丧礼的改革，并非单纯为节俭而节俭，而是在简化仪式的同时尽可能地保持丧礼的庄重性。这恰好呼应了孔子在《论语》中的名言:“礼，与其奢也宁俭;丧，与其易也宁戚。”否则，如果只是为了简单地减小丧礼活动的支出压力，那么村中丧礼风气的变化，为何不是由村民个体行为的改变所引起，而是须由村集体的组织才得以实现的呢?这就要求我们将分析的重点聚焦于村庄集体层次上影响丧礼活动的社区规范，来探寻支配村民丧礼活动的运作逻辑。