之所以将此单列，是因为近年来，一些学者注意到针对夫妻合葬墓个案的研究极具意义，通过细致观察墓葬排列分布和建造形制、分析随葬品特征和人骨保存状况，找寻出夫妻合葬墓中蕴含的埋葬先后、墓主性别、尊卑关系以及宗教信仰等方面的信息。与传统合葬墓研究中只关注整体墓葬的类型和期别问题相比，个案研究又发掘出部分常被忽略的细微信息，无疑具有进步意义。

                       天逸静园,上海公墓

    2003年出版的《白鹿原汉墓》对报道的17座合葬中墓主性别清楚的11座墓葬，从随葬品组合、墓内人骨之间的关系、葬入年代的早晚以及其它相关问题进行了分析，是个案研究的一次成功尝试。

    2008年，徐承泰先生《汉代非单棺墓葬的考古学意义观察一以中小型墓葬为观察对象》一文，讨论了非单棺葬(即同穴多人葬)存在同时合葬和异时合葬两种类型，及其所呈现出来的不同考古学现象。重点阐述了异时非单棺葬的复杂现象，异时合葬虽有先后，但因间距时间长短而给相对年代的判定带来不同难度。如果先后入葬的时间接近，两套随葬品间的形态差别非常细微，考古类型学则无法揭示出这种差异，从而得出同一时间段的结论，反之亦然。最后还提出了汉代非单棺葬研究中应该注意的几个问题。

    2009年，周立刚先生发表的《河南荣阳薛村墓地汉代合葬墓探微》一文以荣阳薛村汉代墓地所发掘的44例(组)汉代合葬墓为例，对合葬形式进行划分，并践行徐承泰先生关于合葬行为“时间性”的理论，结合人骨及随葬品，对这批墓葬反映的合葬行为进行具体分析。在很多方面理清了传统合葬研究中没有注意到的复杂现象，是践行考古学“透物见人”目标的具体体现，值得后来研究者借鉴。